بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه
وبعد
كثير من الناس يربط بين حادث الهجرة والانطلاق من مكة المكرمة إلى المدينة المنورة وبين بداية العام الهجري فيوهم ذلك أن الهجرة كانت في مطلع العام الهجري أي أنها كانت في شهر المحرم وهذا خطأ جسيم في التاريخ والسيرة ....
والذي لا خلاف عليه البتة بين أهل العلم أن الهجرة لم تكن في المحرم .. ولم يقل أحد من أهل العلم قاطبة بأن الهجرة كانت في محرم أو في بداية العام الهجري
فمتى كانت الهجرة إذن ؟؟؟؟؟؟؟؟
كانت الهجرة في ربيع الاول للعام الثالث عشر من البعثة .... الموافق للعام الثالث والخمسين لمولد النبي - صلى الله عليه وسلم - العام الرابع والعشرين بعد المائة السادسة لميلاد المسيح عيسى ابن مريم عليه السلام
فإذا كانت الهجرة في ربيع فلم ارتبطت لدى الكثيرين وقائع الهجرة وبداية العام الهجري وراح وعاظنا وخطباؤنا يحاكون مستمعيهم عن الهجرة في مطلع العام وكأنه زمانها ووقتها وتاريخها دون تنبيه منهم على التصحيح التاريخي لهذا الفهم الخاطئ !!!
عمر الفاروق والتاريخ الهجري
لما فتش المسلمون عن حدث جلل يؤرخون به فقال بعضهم نؤرخ بالمولد النبوي وقال آخرون بالبعثة ..... فاجأهم الفاروق باختيار الهجرة تأريخا فكان العام الذي هاجر فيه النبي - صلى الله عليه وسلم هو أول عام يؤرخ به المسلمون .. وهكذا نقف على معنى التقويم الهجري في الإسلام دون لبس أو ايهام ....

************************



‎[[ وإن أوهن البيوت لبيت العنكبوت ]]
************************
أرقى درجة وصل لها حديث الحمام والعنكبوت على الغار هي التحسين فقط .. ((( عن ابن عباس في قوله تعالى { وإذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك أو يقتلوك } قال تشاورت قريش ليلة بمكة إذا أصبح فأثبتوه بالوثاق يريدون النبي صلى الله عليه وسلم وقال بعضهم بل اقتلوه وقال بعضهم بل أخرجوه فأطلع الله نبيه عليه السلام على ذلك فبات علي رضي الله عنه على فراش النبي صلى الله عليه وسلم تلك الليلة حتى لحق بالغار وبات المشركون يحرسون عليا يحسبون أنه النبي صلى الله عليه وسلم فلما أصبح ثاروا إليه فلما رأوا عليا رد الله تعالى مكرهم فقالوا أين صاحبك هذا قال لا أدري فاقتصوا أثره فلما بلغوا الجبل اختلط عليهم فصعدوا الجبل فمروا بالغار فرأوا على بابه نسج العنكبوت فقالوا لو دخل هاهنا لم يكن نسج العنكبوت عليه فمكث ثلاثا
[ شرح مشكل الآثار - للطحاوي 15/5 وخلاصة حكم المحدث: [له ما يشده]
[ البداية والنهاية - الابن كثير 3/178 وخلاصة حكم المحدث: إسناده حسن ]
[ فتح الباري لابن حجر - 7/278 وخلاصة حكم المحدث: إسناده حسن ]
أما أحمد شاكر فيخرج الحديث في مسند الإمام أحمد فيقول في إسناده نظر 5/87

والألباني في تخريج مشكاة المصابيح يحكم عليه بالضعف : 587
إسناده ضعيف .. وكذا الحكم عند البزار والعقيلي وغيرهما


**********************************



أصالة الشرع وتطفل البدعة
الأمور الشرعية تزهو أصالتها وتظهر قوتها بخلاف البدع فهي إلى التقليد أقرب وإلى التطفل على موائد الغير أنسب .... فعندما نرى من جعل الاحتفال برأس السنة الهجرية ديدنا وعادة لا يكاد يتركها بل ويجعلها شرعا يتعبد الله به في حين أن نبينا ظل بعد هجرته أعواما بالمدينة المنورة دون أن يحتفل هو ولا أصحابه برأس السنة ولا حتى بيوم الهجرة !!!

قالوا أنه تأريخ عمر الفاروق
وهذه عليهم وليست لهم
فعمر ما أقام إحتفالا وإنا جعل الهجرة تقويما فأين هؤلاء من صنيع الفاروق عمر
فالأدهى والأمر أننا صرنا إلى من يهتم غاية الاهتمام بالاحتفال بالعام الهجري أو برأس السنة الهجرية في حين أننا حين نقدم له ورقة ليوقعها إذا به يثبت تاريخا غير الذي كان له يقيم الاحتفالات ويرفع السرادقات !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!


*****************************

بقلم / اللغوي الأديب / أبو الضحى عادل المكي