مشكلتي من اكثر من 4 سنين ..بعد ما تخرجت وجلست بالبيت وبديت اقرا في كتب الفتاوى بعدها أصبت بالوسواس وكل مره يزيد



1- وسواس الطهاره

2- وسواس الوضوء

3- وسواس الصلاه

4- وساوس مختلفه بعد الاستنجاء وساوس الاغتسال ووساوس نجاسة الأطفال

الحين بشرحلكم حالتي بالضبط والشعور اللي يجيني اذا ما طنشت والشعور اللي يجيني اذا طنشت

1- الطهاره

الموضوع زاد عن حده لاني عند الاستنجاء احس اني مش نظظيفه اذا ما زدت اكثر من ثلاث مرات وكل مره احس بخروج قطرات من البول واعيد الاستنجاء عدة مرات وكل مره يزيد لحد الفتره الاخيره تعبت لاني سببت لنفسي امور ما كنت اعاني منها حسيت انا صار عندي سلس للبول ،، بحيث ان البول على مراحل وعند الاستحمام وعند الوضوء باغلب حركاتي احس بخروج شي ..احيانا شك واحيانا يقين ولما افتش بلباسي فاحيانا اشك ان كان رطوبه او بول واحيانا بول

- والماي اللي ينطش مع الاستنجاء وصابني او صاب ثوبي يشككني في طهارتي ونظافتي وحتى الهوز اذا صابه شي من النجاسه وبعدها صاب لبسي فابدل لبسي

التصرف : اذا كنت استحم وحسيت بشعور قوي بخروج البول فاعود واستنجي وارجع للاستحمام او اذا حسيت بشعور مره اخرى للتبول فاعود وفعلا ما يكون وهم فيخرج البول مره اخرى

اذا بالغت بالاستنجاء فعند الانتهاء واول ما امشي واذهب للوضوء فاحس بشي نزل من البول وانا امشي فاعود

ايضا بعد الاستنجاء ابدا بالوضوء وبالذات اذا رفعت رجلي احس اني ضغطت على نفسي فينزل شي

الشعور : اكون تعبانه ومرهقه واعيد حتى ما اكون من اللي يصلون من غير طهاره لان اللي يصلي من غير طهاره فهذا كفر على حسب ما قربت

الشعور اذا طنشت : شعور سيئ جدا وحتى لما اكون قاعده مع الاهل ما اكون مرتاحه وكان شي قوي يأنبني واحس اني مش مخلصه في عبادتي خصوصا لما يكون عندي يقين لان الفتره الاخيره مثل ما قلت الموضوع تطور وصار مثل السلس // لان المسالك البوليه عندي احس فيها خلل لان بعد التبول الى ساعه احس خلالها بخروج شي من البول وبعد هالساعه الموضوء يخف عندي

فصرت استهلك ملابس كثيره في اليوم كل شوي اغسل وكل شوي ابدل .. ووسواس زاد لان اذا شي نزل مني ابدل اغلب لباسي حتى اشك بثوب الصلاه اللي صليت فيه واذا كنت بالدوام اشك بطهارة العبايه مع اني اكون لابسه بدلتي تحت العبايه فاشك باغلب لباسي



وحتى بالصلاه ..فاذا ما نزل شي بعد عند الاستحمام او الوضوء فينزل في الصلاه ... ولا اميز ان كانت ريحت بول او رطوبه ... والله تعبت ولهالسبب صعب البس الشورتات لاني محتاجه كل شوي اني ابدل ..وانا صرت اشتري كميات من الفوط الصحيه ..اليوميه ولكني ايضا ابالغ بتغيير الملابس اقول هذه الفوط حجمها صغير ويمكن البول صار عالجوانب
واحيانا يمر اشبوع اشفى تماما من شعور خروج البول فانا لا اعلم ان كان حقيقه ام اني عيشت نفسي بهالوهم لان هذه الامور تتالت عندي بعد اصابتي بالوساوس

يتبع موضوع الطهاره

اذا تسرب البول من الطفل فاشوف موقف الاهل انهم يمسحون او يغسلون لبسهم من فوق بس اما انا فاغسل لبسي وجسمي ..يعني اتسبح

اذا غسلوا الياهل في المغسله فاحس بان شي من نجاسة الطفل وهم شايلينه انتقل للبسهم و اشوف الماي لما يغسلون وينطش عليهم ما يفكرون عادي

بس انا افكر وادقق على كل شي ...

2- وساوس الوضوء:


- في البدايه اقول بقلبي البسمله

- وبعدها اغسل يدي ثلاث مرات خصوصا اذا قمت من النوم .. ولا اعلم غسل اليد ثلاث مرات بعد النوم في البدايه هل سنه او واجب

المهم اذا شفت الماي ما وصل للعظمه البارزه عند الكف فاعيد لاني ما اسبغت الوضوء

- المضمضه والاستنشاق دائما لما اصل لغسل الاعضاء اللي بعد اقول هل تمضمضت فاعيد مره قريت انه سنه ومره قريت انه من ظمن الوجه فلازم اتمضمض واستنشق

- الوجه : من اول الجبهه عند منابت الشعر لاخر الوجه بس احيانا احس ما وصل الماي لكل وجهي وغالبا انسى بشكل مش طبيعي اذا غسلت وجهي ام لا فاعيد الوضوء من الاول

- غسل اليدين : ابدا باليمين واقول لا ما غسلت من البدايه واذا وصلت للكوع اقول انا بديت من الكوع لازم اغسل من الاطراف واذا غسلت يدي اليسار انسى هل غسلت اليمين ام لا حتى اذا وجدت اثار للماي على ايدي اليمين واحيانا اقول شعر جا على وجهي او ايدي فاقول كان مانع لان يصل الماي فاعيد

- مسح الراس مع الاذن : اذا بللت ايدي اقول ما بنفضها خوفا ان يروح الماي منها ولكني احس بعد وضع يدي باني اغسل راسي ما امسحه فاحاول اخفف بان انفض يدي اذا ببلت بس اقول يمكن ما يجوز انفضها واحس باماكن ما وصلت يدي على راسي فاعيد ومثل وجهي وبقية الاعضا احيانا كثيره انسى واحاول استرجع اذا مسحت راسي او لا

- الرجلين : نفس الشي احيانا احس بوجود عازل عليه او اماكن ما وصلها الماي او احيانا انسى اذا غسلتهم او لا والماي على الرجلين بسرعه ينشف فاذا ما شفت اثر ماي اقول ما غسلت فاعيد الوضوء من الاول



هذا كله واعيد وازيد .... لان مش بس للاسباب السابقه لااااااااااااااااااااااااااا

بالاضافه لهالاسباب فوضوئي ينتقض كل شوي كل شوي كل شوي احيانا بصوت واحيانا من غير صوت

بالذات الايام اللي اتعب فيها من القولون والايام اللي تسبق الدوره

فتاوى كثيره اتقول اذا استمر الريح توضي بعد الوقت مره وصلي مره

سؤالي : على اي اساس احكم باني في هاليوم انا مصابه بسلس الريح اذا انتقض وضوئي مره او مرتين او ثلاث او اكثر ؟

وسؤالي الثاني : هل يجب ان يكون الريح متتابع حتى اطبق هالفتوى ؟

واحيانا كثيره الريح يكون مستمر اثنا ءالوضوء والصلاه واحيانا حتى بعد الصلاه لكن ايام الريح بعد الصلاه يتوقف !!! يزيد اثنا الوضوء والصلاه





----- ايضا احيانا بعد الوضوء اجد شي لاصق بجسمي اقول يمكن كان اثنا الوضوء وما انتبهت فكان عازل للماي فاعيد



شعوري اذا ما طنشت : اتعب من التكرار ولكن احس ان واجب علي حتى تقبل صلاتي

شعوري اذا تجاهلت : في البدايه صعب جدا جدا ولكن بعد مرور يوم انسى هالشعور ويكون شي عادي


3- وساوس الصلاه :


- بعد الانتهاء من الوضوء دايما احس ببقايا اكل في ثمي .. خصوصا اذا كنت اكلت قبل الاذان مثل التمر والمكسرات

فارجع اتمضمض وارجع اصلي واثنا الصلاه اذا ما قدرت اطلعه اقطع احس اني اكل في الصلاه والاكل من مبطلات الصلاه فكل شي ارجع اتمضمض

- تكبيرة الاحرام : اذا قريت الفاتحه امسى كبرت ولا ..انسى فعلا احاول استرجع وارجع اكبر واذا كبرت احس ما قلتها صح فارجع اكبر وارجع انسى بتفس اللحظه وارجع اقول لا كبرت مرتين فاقطع واتمشى بالغرفه شوي .. ارجع اكبر احسها ثقيله بعكس التكبيره في السنن تون سهله عادي

فارفع صوتي حتى اتاكد واذكر نفسي باني كبرت

اكرر واكرر في التكبيره

- الفاتحه : اذا وصلت لاخرها استرجع في ذاكرتي متى قلت البدايه فاقطع واعيد واحيانا ما اقطع اعيدها من غيره ما اكبر مره ثانيه واذا بديت بالسوره الثانيه احاول استرجع انا قلت الفاتحه انى فارجع اعيد خصوصا لما اتذكر بانها ركن من اركان الصلاه

- عدد ركعات الصلاه انسى :

- اذا زدت اقول لا ان ازدت عمدا .. اقول صليت 4 بس انا شاكه واا سجدت بيصرون 5

- اذا ما زدت اقول كيف صليت 3 او 2 في المغرب فاسلم وارجع اكبر

- لاني مخصصه لكل سجده دعاء معين عشان اتذكر كم صليت فاحيانا انسى هل دعيت هالدعاء بالركعه الثانيه مثلا ام لا هل قلت التشهد بعد الثانيه ام لا هل هل وهل


4- وساوس أخرى :

مثل عند الاغتسال بعد الدوره الشهريه

اوسوس في الاغتسال هل اصاب الماي كل جسدي ام لا



اخر شي وساوس الاحتلام
مع اني بنت ولله الحمد مافيني اعراض المس العاشق
بس احلم في النوم حركات بين رجل وامراه .. او احد يحظني او احد ينظر الى نظره او احد يمارس العاده السريه
مع العلم اني اقرا لرقيه وادهن جسمي بزيت زيتون مقري قبل النوم
وانا كاي فتاه نصاب بافرازات العاديه كالتي تنزل قبل الدوره او بعد الطهر او يام التبيوض او عند الالتهابات او عند الارهاق واحيانا صفرا او بيضا ..فبعضهم يقول الصفرا مني والبيضا مذي وكذلك الافرازات المعتاده
ولما قرات عن ناس توسوس مثلي وتغتسل صابتني نفس الشي بس تعبت
تعبت جدا من الاغتسال لان هالاحلام لا تنقطع
في الحلم احيانا اشعر بشعوريمكن فيه لذه ولكني لا ارى شيئا وان لم اشعر تنزل عندي الافرازات المعتاده فكيف اميز انه احتلام ام لا فانا لارى احد يجامعني
ولاارى صورا وحتى ان طلعت لقطه بمسلسل ما فاني اغير القناه
احيانا من التعب افكر ان قمت من النوم لا نظر ابدا الى ملابسي واستحم الاستحمام العادي مش اغتسالا

شور علي يا راقي بمشكلتي التي تعبتني
-------------

هذه اول مشاركة لي.
اذا احببت ان ترسل لي رسالة ترحيبية تستطيع ذلك من خلال المشاركة التالية
هنـــــــا

-------------

نقلت لك هدا الموضوع لعله يفيدك ان شاء الله


أبو أحمد ( مهذب )

هناك مقدمتان مهمتان في سبيل الخلاص من الوساوس والخطرات التي إنما هي نزغات من نزغات الشيطان ومكائده .
المقدمة الأولى : مقدمة علمية ( الخطوة الأولى في العلاج )
المقدمة الثانية : مقدمة تطبيقية ( الخطوة العملية في العلاج ) .

المقدمة الأولى :
تتلخص في نقاط :
1 - : حياة القلب ومادّته .
فإن حياة القلب وإشراقه مادة كل خير فيه ، وموته وظلمته مادة كل شر فيه .
وإن حياة القلب وصحته لا تحصل إلا بـ :
- إدراكه للحق . لأن الجهل بوابة الفساد والعطب ، فحين لا يدرك الحق فإنه حتما سيحويه الباطل ولابد .
- إرادته له . فإنه حين يدرك الحق ويعلمه لكنه غير مريد له فأنى له أن يحيا ؟!
- إيثاره على غيره . وحين يدركه ويريده لكنه يؤثر هواه ونفسه الأمارة بالسوء على هذا الحق فإنه كالمتخبط في ظلمات التيه !!
فصار مدار ذلك كله ومرجعه إلى الحق الذي هو الروح ، ولن يجد القلب له أماناً ولا قرارا ولا اطمئناناً إلا حين تسري فيه الروح ، وأعني بالروح روح الوحي الذي قال الله تعالى فيه : " وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِّنْ أَمْرِنَا مَا كُنتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ وَلَكِن جَعَلْنَاهُ نُورًا نَّهْدِي بِهِ مَنْ نَّشَاء مِنْ عِبَادِنَا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ " سورة الشورى .
فأخبر تعالى أن هذا القرآن إنما هو الروح والنور والهدى ، وكل هذا - أعني الروح والنور والهدى - مادة الحياة الحقيقية وآية السعادة والإطمئنان .
عُلم من هذا أن شفاء القلب وصلاحه وحياته إنما يكون من معين القرآن ومن منبع الوحي العذب الرويّ .

2 - : فساد القلب وشقاؤه .
أمّأ فساد القلب وشقاؤه إنما يكون بـ :
- بالجهل .
- والغفلة .
- واتباع الهوى .
فبقدر هل العبد بربه بقدر ما يشقى القلب ويتعس لبعده عن مادة الحياة .
وحين يبعد القلب عن الله وعن مادة الحياة التي تحييه تتسلط عليه الشياطين بأنواع المكائد والوسوسة ، لأن الشيطان يخنس ويبعد عن القلوب الحية الذاكرة لله جل وتعالى ، ويستقر ويتسلّط على القلوب التي بعدة عن الله جل وتعالى .
وإن أعظم ما يتسلّط به الشيطان على قلوب بني آدم إنما يكون بسلاح ( الوسوسة ) .

3 - : الوسوسة وسلطة الشيطان . والوسوسة : حديث النفس والصوت الخفي .
وهي مكيدة الشيطان ( الوسواس الخناس ) !
فإنه يخلط الأمور ببعضها حتى ما يكاد تبين وجه الحق فيها إلا لمن عصمه الله تعالى من كيده ووسوسته .
إن إدارك تسلّط الشيطان ونزغاته ووساوسه ومعرفة حقيقة الشيطان وطبيعته ليولّد عند المرء وعياً يعينه على إدراك طبيعة النزغات الشيطانية والموقف الصحيح منها .
وإن المتأمل لآيات القرآن يجد شدة عنايته بالتحذير من مكيدة الشيطان وشركه أكثر من تحذيره من النفس والهوى .
لأن شر النفس وفسادها ينشأ من وسوسته فهي مركبه وموضع شره ومحل طاعته .
ويمكن أن نلخص طبيعة عمل الشيطان في إشارات مهمة ينبغي إدراكها :
- وجوده .
قد أخبر الله تعالى بوجود إبليس ، وان وجوده إنما هو وجود فتنة وإضلال لبني آدم .
قال تعالى : " وَالْجَآنَّ خَلَقْنَاهُ مِن قَبْلُ مِن نَّارِ السَّمُومِ "
وقال في ابليس : " قَالَ رَبِّ بِمَآ أَغْوَيْتَنِي لأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الأَرْضِ وَلأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ "
- ترصّده .
إن الشيطان أحرص ما يكون على الإنسان عندما يهمّ بالخير أو يدخل فيه فهو يشتد عليه حينئذ حتى يقطعه ، في الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " إن شيطانا تفلّت عليّ البارحة فأراد أن يقطع صلاتي " !
وكلما كان العمل أنفع للعبد وأحب إلى الله كان اعتراض الشيطان له أكثر .
جاء في المسند من جديث سبرة بن أبي الفاكة أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول : " إن الشيطان قعد لابن آدم بأطرافه ، فقعد له بطريق الإسلام فقال : أتسلم وتذر دينك ودين آبائك وأباء آبائك !!
فعصاه فأسلم ، ثم قعد له بطريق الهجرة فقال : أتهاجر وتذر أرضك وسماءك ؟
وإنما مثل المهاجر كالفرس في الطِّوَل ، فعصاه وهاجر .
ثم قعد له بطريق الجهاد فقال : تقاتل فتقتل فتنكح المرأة ويُسم المال ؟
قال : فعصاه فجاهد " .
فالشيطان للعبد المؤمن بالرصد والمرصاد مصداق قول الله تعالى فيه : " ثُمَّ لآتِيَنَّهُم مِّن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَن شَمَآئِلِهِمْ وَلاَ تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ " الأعراف .
- حقيقة سلطانه .
قد أخبر الله تعالى عن إبليس أنه ليس له سلطان على الذين ءامنوا فقال : " إِنَّهُ لَيْسَ لَهُ سُلْطَانٌ عَلَى الَّذِينَ آمَنُواْ وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ "
فنفى جل وتعالى سلطانه عن من اتصف بصفتين :
- الإيمان . ( آمنوا )
- العمل . ( وعلى ربهم يتوكلون ) .
والسلطان سلطان الحجة والبرهان ، وابليس ليس له حجة ولا برهان على مكائده ووسوسته إنما سلطانه بالإغواء والوسوسة .
هذا هو سلطانه كما فسره حبر الأمة وترجمان القرآن ابن عباس رضي الله عنهما .
وإنما سلطان إبليس على الذين يتولونه ، قال تعالى : " إِنَّمَا سُلْطَانُهُ عَلَى الَّذِينَ يَتَوَلَّوْنَهُ وَالَّذِينَ هُم بِهِ مُشْرِكُونَ "
فبيّنت هذه الآية أصناف من يتسلّط عليهم ابليس :
- الذين يتولّونه : باتباع الهوى والاستجابة لداعيه والغفلة عن ذكر الله .
- الذين هم به مشركون : وهم طائفة أشد ضلالا ممن قبلهم .
المقصود أن حقيقة سلطان إبليس إنما هي سلطة إغواء ونزغ لا سلطة حجة وبرهان .
وهذه السلطة سلطة ضعيفة في حقيقتها كما أخبر الله تعالى بقوله : " إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا "
4 - : الشعور بضرورة العلاج . وإدراك أن هذه الوسوسة إنما هي كيد الشيطان ونزغاته .
فإن هذاالإدراك هو بداية الطريق في صدّ هذا الكيد ودفعه ، فإن الإنسان حين لا يدرك أن هذا من كيد الشيطان ووسوسته فإنه لا يزال به حتى يصرعه أسيرا للوسوسة والتزيين والإغواء والإغراء .
5 - الوسواس القهري كمرض ( عقلي أو نفسي ) .
هو من الأمراض النفسية العصابية (Neurosis) ، وهو من الأمراض التي تختلف فيها وجهات نظر العلماء المختصين في هذا المجال فبعضهم ينظر له بأنه حالة دفاع لا شعوري ضد الأمراض العقلية ( الذهانية Psychosis ) .
فيما يرى آخرون أنه مرض نفسي عصابي ولا يتحول إلى مرض عقلي إلا إذا كانت الشخصية مهيئة أساساً بالاستعداد للإصابة بالذهان .

* الصفات التي تتصف بها الشخصية المهيئة للإصابة بالوسواس (الشخصية الوسواسية ) :
1 - العناد .
2 - حب الروتين الزائد والتدقيق .
3 - شدة تأنيب الضمير .
4 - شخصية جافة عابسة لا تعطي للنفس فرصة للترفيه والمرونة والخروج بها عن المألوف والروتين المعتاد .
5 - يغيب عنه الشعور بالأمان .
6 - لا يعرف التصرف في الأحداث الطارئة والمفاجئة رغم أن ذكائهم غالباً فوق المتوسط .
7 - كثيرا ما يكون في أعمار المراهقة ما بين 17 - 27 تقريباً .

* أهم صفات هذا الوسواس ( القهري ) :
أنه يتميز الوسواس القهري بوجود وساوس معينة في ذهن المريض رغماً عنه، وهي عادة ما تكون غير سارة وملازمة للمريض وتحمل الهم والغم، ورغم قدرة المريض على التعرف عليها وعلى وعيه بأنها تافهة وخاطئة إلا أنه لا يستطيع إيقافها، وكلما حاول مقاومتها تزداد معه أكثر ومن هنا تأتي معاناته العميقة فهو يعلم ويدرك عدم صحة أفكاره ( على العكس من المريض الذهاني الذي يقتنع ويقنع الآخرين بصحة اعتقاده )
ويحاول المريض جاهداً أن يهمل أو يكبت هذه الافكار والرغبات والخيالات أو يحاول أن يعادلها بافكار ورغبات أو احياناً أفعال مضادة.
وهو ما يترتب عليه معاناة نفسية واجتماعية حادة.

* مظاهر الوسواس القهري :
يتخذ الوسواس القهري صورا ومظاهر أهمها :
1- وسواس الأفكار .
سيطرة فكرة معينة على ذهن المريض وغالباً ما تكون فكرة غير مقبولة .
2 - وساوس الصور .
سيطرة صور معينة على ذهن المريض بشكل مستمر أو متكرر وغالباً ما تكون صور عنيفة حوادث سيارات، جثث، قتل، دماء، تعفنات .. ورغم علم المريض بعدم وجودها إلا أنها تطارده في كل الأوقات .
3 - وساوس الاجترار .
تسيطر على المريض أسئلة متكررة لا يستطيع الإجابة عنها كسيطرة (خلقنا الله إذن من خلق الله ؟ ) .. وهكذا .
4 - وساوس الاندفاعات .
وهي اندفاعات قهرية تسيطر على المريض فيشعر برغبة جامحة أو اندفاع ما نحو القيام بأعمال لا يرض عنها ويحاول مقاومتها إلا أنها تسيطر عليه بإلحاح وقوة، كالقفز من النافذة، أو من السطح العالي أو من البحر ، أو نحو ذلك .
5 - وساوس الطقوس الحركية .
وهي من أكثر الأعراض الوسواسية شيوعاً وهي القيام بحركات مستمرة متكررة نتيجة رغبة جامحة تسطير على المريض للقيام بهذه الطقوس ظناً منه أنها ستخلصه من إلحاح أفكاره المسيطرة عليه، فمثلاً قد يعتقد أن يديه ملونة فيبدأ في غسلها بالماء والصابون عدة مرات ويعود ويغسلها مرة أخرى، أو استغراقه لوقت طويل في الحمام ( ليتوضأ للعصر يحتاج ساعة أو أكثر ) .

* أسباب هذا المرض السلوكي .
أهل الاختصاص في علم النفس لا يذكرون له سببا جوهرياً معيناً عليه مداره ، لكنهم يتفقون في بعض الأسباب المهمة من مثل :
1 - العامل الوراثي .
بعض النسب وصلت إلى 87 % في التوائم المتشابهة . و 47 % في التوائم غير المتشابهة .
2 - بعض الأسباب البيئية . . وهي تتداخل نوعا ما مع العامل الوراثي ، من مثل :
- قسوة الرقابة الذاتية على النفس .
- العلاقات المحدودة للأباء وعدم إتاحة الفرصة للأبناء والحرمان من التعبير والمبالغة في الحرص الشديد .
- افتقاد الأمان النفسي وخاصة بسبب الطلاق العاطفي داخل الأسرة وغياب الحوار والصراحة بين أفراد الأسرة الواحدة.
- الأحقاد والميول العدائية المكبوتة المغذية للشعور بالذنب والخطيئة .
- تأنيب الضمير والصراع النفسي المصاحب لممارسة العادة السرية .
- الأسرة المسيطرة على زمام الأمور في كل كبيرة وصغيرة في حياة الأطفال دون تقدير للطفل وحياته ومفهومه عن ذاته ودون أدنى اعتبار لطفولته البريئة ذات العالم الخاص المليء بالخصوصية .
هذه جملة من الأسباب يشير إليها متخصصوا الطب النفسي في محاولة لاحتواء مثل هذا المرض السلوكي .

المقدمة الثانية :
وهي مقدمة عملية تطبيقية في سبيل الخلاص من الوسواس .
وهي مقدمة مرتبطة ارتباطا وثيقا بسابقتها ، وتتلخص هذه المقدمة في نقاط مهمة :

- الاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم . وهذه الإستعاذة - أعوذ بالله من الشيطان الرجيم - إنما تبلغ أثرها حين تكون على اعتقاد جازم بمعانيها .
فإن العوذ اللجأ إلى الشيء والإقتراب إليه .
ومن استعاذ بالله اعتصم به ولجأ إليه ، فأي كيد يصله وهو يعتقد اعتقادا جازما أنه معتصم بالله الذي هو رب كل شيء ومليكه .
والله جل وتعالى يقول : " وَإِمَّا يَنزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللّهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ "
فهو سميع يسمع استعاذتك فيجيبك .
عليم : يعلم ما تستعيذ منه فيدفعه عنك .
- العلم .
فإن العلم يدفع عن المؤمن الشبهة ويكبت الشهوة إلا فيما أحل الله تعالى .
إذا علمنا أن سلطان الشيطان إنما هو سلطان نزغ وإغواء لا سلطان حجة وبرهان وأنه قد يأتي للعبد من هذه الجهة على أن ما يمليه عليه حجة برهان وعلم بل ويفتح له آفاق الدليل من الكتاب والسنة يلبّسها عليه حتى ليحسبها الحيران حقاً وحجة وبرهانا وإنما هي كيد ووسوسة .
فصار طلب العلم والإخلاص فيه سببا من أسباب دفع الوسواس ودحضه .

- المداومة على أذكار الصباح والمساء وخاصة ( المعوذات ) .
فإن الذكر هو الحصن الحصين من الشيطان الرجيم .

- قطع الاسترسال .
فلا يسترسل المؤمنة أو المؤمنة مع حبائل الشيطان ومكائده وخواطره وهواجسه .
فإن الشيطان كما أخبر النبي صلى الله عليه وسلم يأتي للعبد فيسأله من خلقك فيسترسل معه حتى يقول له : من خلق الله ؟؟!!
وعلاج هذا قطع الاسترسال وعدم الاستجابة لهذا الوسواس سدّا للذريعة وصيانة للنفس من أن يتسلّط عليها الشيطان بوسوسته .

- صحبة الأخيار .
فإن في صحبتهم عوناً ورشاداً ونصحا وتوجيهاً ، وتبصيرا وتثبيتاً .
فعض عليهم بالنواجذ ، فإنهم نجوم يهتدى بها ، وفيءٌ في الرمضاء ، ونسيم السحر وعبيره .

- كثرة الدعاء واللجأ إلى الله تعالى ، فإن الله هو الذي يقدّر البلاء وهو الذي يدفعه .

- المجاهدة والمصابرة .

- كثرة قراءة القرآن الكريم مع التدبر وفهم معانيه .

- العلاج الدوائي .
ينقسم علاج الوسواس القهري الى قسمين ، علاج دوائي وعلاج نفسي . مع العلم بأن التزواج بين العقاقير الطبية، الأدوية المضادة للوسواس القهري وطرق العلاج النفسية الخاصة بعلاج الوسواس القهري هما أنجح لعلاج اضطراب الوسواس القهري خاصة اذا استطاع المعالج أن يختار الدواء المناسب وبالجرعة المناسبة ،لأن هناك فروقات فردية بين الناس في تقبل العلاج الدوائي وكذلك الجرعة المناسبة لكل فرد على حده.
العلاج النفسي يكمن في المقدمة الأولى ( التشخيص ) . وفي جزء من المقدمة الثانية بالعلاج عن طريق الأوراد والأذكار الشرعية وحصول اليقين بها .
العلاج الدوائي ( المخبري ) .
في حال الاضطرار إليه هناك بعض الأدوية يصرفها أطباء النفس لمن يعانون من هذا الوسواس القهري ، من مثل :
- دواء الكلوميبرامين (اسمه التجاري في المملكة العربية السعودية هو الانفافرانيل ) وهو من الأدوية ثلاثية الحلقات المضادة للاكتئاب .وبعد ذلك تم اكتشاف بعض الأدوية المضادة للاكتئاب ولها مفعول جيد على الوسواس القهري، خاصة بعد ظهور الادوية المعروفة بمثبطات إعادة مادة السيروكسات وهي من أهم الادوية الحديثة في علاج الوسواس القهري وقد يحتاج المريض الى جرعات أعلى في علاج الوسواس القهري عنه في علاج الاكتئاب.
- دواء (بروزاك ـ وسبرام) .
يعمل على إعادة توازن بعض النواقل العصبية الحيوية في الجهاز العصبي .
على أنه ينبغي عدم استخدام هذه الأدوية إلا عن طريق طبيب مختص في ذلك وبجرعات محددة يحددها الطبيب في ذلك .

اللهم اشف مرضانا ومرضى المسلمين وادفع عنّأ كيد الكائدين ونعوذ بعزتك من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه .
والحمد لله رب العالمين .

انصحك بان تصرفي نظرك عن تلك الافكار
وتتبعي النصائح التي جائت في الموضوع
وتابعينا بالمنتدى روالله الموفق الى سواء السبيل

استسمح كتبت الرد في صفحتك

قول النبي صلى الله عليه وسلم : " إن الله عز وجل تجاوز لأمتي ما وسوست به وحدثت به أنفسها ما لم تعمل أو تتكلم به " رواه البخاري 6664 ، ومسلم 127 .
ومما يحسن نقله هنا ، ما ذكره ابن حجر الهيتمي رحمه الله في علاج الوسوسة ، في كتابه " الفتاوى الفقهية الكبرى 1/149 ، وهذا نصه :

( وسئل نفع الله به عن داء الوسوسة هل له دواء ؟

فأجاب بقوله : له دواء نافع وهو الإعراض عنها جملة كافية ، وإن كان في النفس من التردد ما كان - فإنه متى لم يلتفت لذلك لم يثبت بل يذهب بعد زمن قليل كما جرب ذلك الموفقون , وأما من أصغى إليها وعمل بقضيتها فإنها لا تزال تزداد به حتى تُخرجه إلى حيز المجانين بل وأقبح منهم , كما شاهدناه في كثيرين ممن ابتلوا بها وأصغوا إليها وإلى شيطانها الذي جاء التنبيه عليه منه صلى الله عليه وسلم بقوله : " اتقوا وسواس الماء الذي يقال له الولهان أي : لما فيه من شدة اللهو والمبالغة فيه كما بينت ذلك وما يتعلق به في شرح مشكاة الأنوار , وجاء في الصحيحين ما يؤيد ما ذكرته وهو أن من ابتلي بالوسوسة فليستعذ بالله ولينته . فتأمل هذا الدواء النافع الذي علّمه من لا ينطق عن الهوى لأمته . واعلم أن من حُرمه فقد حُرم الخير كله ; لأن الوسوسة من الشيطان اتفاقا , واللعين لا غاية لمراده إلا إيقاع المؤمن في وهدة الضلال والحيرة ونكد العيش وظلمة النفس وضجرها إلى أن يُخرجه من الإسلام . وهو لا يشعر ( أن الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا ) فاطر / 6 . وجاء في طريق آخر فيمن ابتلي بالوسوسة فليقل : آمنت بالله وبرسله . ولا شك أن من استحضر طرائق رسل الله سيما نبينا صلى الله عليه وسلم وجد طريقته وشريعته سهلة واضحة بيضاء بينة سهلة لا حرج فيها ( وما جعل عليكم في الدين من حرج ) الحج / 78 , ومن تأمل ذلك وآمن به حق إيمانه ذهب عنه داء الوسوسة والإصغاء إلى شيطانها . وفي كتاب ابن السني من طريق عائشة : رضي الله عنها " من بلي بهذا الوسواس فليقل : آمنا بالله وبرسله ثلاثا , فإن ذلك يذهبه عنه " .

وذكر العز بن عبد السلام وغيره نحو ما قدمته فقالوا : دواء الوسوسة أن يعتقد أن ذلك خاطر شيطاني , وأن إبليس هو الذي أورده عليه وأنه يقاتله , فيكون له ثواب المجاهد ; لأنه يحارب عدو الله , فإذا استشعر ذلك فر عنه , وأنه مما ابتلي به نوع الإنسان من أول الزمان وسلطه الله عليه محنة له ; ليحق الله الحق ويبطل الباطل ولو كره الكافرون .

وفي مسلم بحديث رقم 2203 من طريق عثمان بن أبي العاص أنه قال: إن الشيطان حال بيني وبين صلاتي وقراءتي فقال : ذلك شيطان يقال له خنزب , فتعوذ بالله منه واتفل عن يسارك ثلاثا , ففعلت فأذهبه الله عني .

وبه تعلم صحة ما قدمته أن الوسوسة لا تُسلط إلا على من استحكم عليه الجهل والخبل وصار لا تمييز له , وأما من كان على حقيقة العلم والعقل فإنه لا يخرج عن الاتباع ولا يميل إلى الابتداع . وأقبح المبتدعين الموسوسون ومن ثم قال مالك - رحمه الله - عن شيخه ربيعة - إمام أهل زمنه - : كان ربيعة أسرع الناس في أمرين في الاستبراء والوضوء , حتى لو كان غيره - قلت : ما فعل . ( لعله يقصد بقوله : ( ما فعل ) أي لم يتوضأ )
ونقل النووي - رحمه الله - عن بعض العلماء أنه يستحب لمن بلي بالوسوسة في الوضوء , أو الصلاة أن يقول : لا إله إلا الله فإن الشيطان إذا سمع الذكر خنس ; أي : تأخر وبعد , ولا إله إلا الله - رأس الذكر وأنفع علاج في دفع الوسوسة الإقبال على ذكر الله تعالى والإكثار منه ... ) انتهى كلام ابن حجر الهيتمي رحمه الله.

ونسأل الله أن يذهب عنك ما تجد من الوسوسة ، وأن يزيدنا وإياك إيماناً وصلاحاً وتقى .

والله أعلم .

أختى الفاضلة جزاكى الله خيراً وابعد عنك شيطانك

هل تحسي بهذه الاعراض

ضيق شديد...
خوف من كل شىء حتى الذهاب الى العمل.
الخروج مع الصحبه ...
وساوس موت.
وساوس مرض..
أرق ....عدم النوم الاساعات قليله متقطعه.
عدم الفرح بالاولاد و اللاستمتاع بهم.
الاسراف فى المال بطريقه فظيعه ...

عدم الاستحمام .
عدم الاهتمام بالنظافه الشخصيه....

عدم الرغبه فى تناول الطعام.
أحباط أكتئاب...
الخوف من الغد.
عدم الصلاه فى وقتها.
عدم التركيز فى الصلاه... عند الصلاه ضيق شديد وخنقه... الاسراع فى الصلاه لللانتهاء منها.
عدم الرغبه فى صلاة الجماعه...
عدم الرغبه فى دخول المساجد.
الحياه بغيضه....
الاعتراض على قضاء الله...
هل هناك حزن وهم
وسوسة فى الصلاة والوضوء
تفكير فى الموت والانتحار
هل اذا حلمت حلم يتحقق ويفسر
هل توقعات تحدث فى الواقع
يوجد كسل وحمول على طول
هل حلمت بامتحان مدرسى ولا تعرفى الحل
هل هناك وسوسة فى ذات الله تعالى
هل المشكلة البسيطة تكبر وتتضخم
هل هناك الم بالرقبة والكتفين وآخر الظهر
هل هناك صداع دائم
هل هناك شك فى الاهل والاصدقاء انهم يكرهونك
اجيبى على الاسئلة وسوف نحدد العلاج ان شاء الله رب العالمين

ضيق شديد(كثيرا ما اتضايق)
وساوس مرض..(تقريبا دائما اوسوس بالمرض)
أرق ....عدم النوم الاساعات قليله متقطعه(أحيانا)
وسوسة فى الصلاة والوضوء(كثيرا وصارلي سنين اوسوس وتعبت)
عدم التركيز فى الصلاه..(أحيانا)
هل هناك حزن وهم(نعم)
وسوسة فى الصلاة والوضوء(كثيراااا)
هل اذا حلمت حلم يتحقق ويفسر(كثيرااااااااااا)
هل توقعات تحدث فى الواقع(نعم احيانا )
يوجد كسل وحمول على طول(نعم كثيرا)
- احس بالام اسفل الظهر والمبيض اليسار والقولون
الصداع يزورني شهريا
هذه الاعراض الي تجيني
وجزاك الله خيرا

ضيق شديد(كثيرا ما اتضايق)
وساوس مرض..(تقريبا دائما اوسوس بالمرض)
أرق ....عدم النوم الاساعات قليله متقطعه(أحيانا)
وسوسة فى الصلاة والوضوء(كثيرا وصارلي سنين اوسوس وتعبت)
عدم التركيز فى الصلاه..(أحيانا)
هل هناك حزن وهم(نعم)
وسوسة فى الصلاة والوضوء(كثيراااا)
هل اذا حلمت حلم يتحقق ويفسر(كثيرااااااااااا)
هل توقعات تحدث فى الواقع(نعم احيانا )
يوجد كسل وحمول على طول(نعم كثيرا)
- احس بالام اسفل الظهر والمبيض اليسار والقولون
الصداع يزورني شهريا
هذه الاعراض الي تجيني
وجزاك الله خيرا

هل هناك تنميل بالجنب اليمين - عندما تكونى فى النوم تحسى ان دماغك شغال تفكير على طول
ان كان هناك ذلك عليك بهذا البرنامج العلاجى:
1-عدم الحزن والهم
2-عدم الخوف من المستقبل لانه بيد الله تعالى
3-عدم الاهتمام بأى تعب
4-سماع سورة (ق) عند التعب والزهق مكررة على شريط بالسماعات عند الحاجة
لماذا سورة(ق) تحديدا دون غيرها؟
أقول: ان سورة (ق) هى السورة التى اشتملت على صفات القرين فهى فاضحة كاشفة لهذا القرين, وهذا مما يؤثر فيه تماما كما تواجه مجرما متخفيا بين أقرانه فتواجهه بصفاته الخبيثة التى تكشفه وتعريه أمام نفسه قبل غيره
التلبينة: وهى عبارة عن نخالة الشعير وقد ذكرها النبى (صلى الله عليه وسلم) فى حديثه الذى رواه البخارى ومسلم الذى قال فيه:"التلبينة مجمة لفؤاد المريض تذهب ببعض الحزن"
وقد اثبتت الابحاث فى كندا وأمريكا وأوروبا صدق حديث رسول الله بأنها تشفى من كثير من الامراض أهمها الحزن والهم والاكتئاب وتغسل البطن فهى مفيدة جدا
يؤخذ المريض معلقة كبيرة على نصف كوب ماء مع نصف كوب لبن وتغلى على النار وتصفى وتحلى العسل النحل أوالسكر ويشرب المريض كوب على الريق وكوب قبل النوم
زجاجة مونتانا (وهى عطر قوى فواح له تأثير على القرين لان الجن لايحب الروائح الزكية توضع على حلة ماء كبيرة وتغلى على النار وتبرد والاغتسال بها مرة واحدة
سنداروس خام ومسك حجر خام يطحن على بعضه ويتم تبخير البيت به ساعة دخول المغرب لانه وقت انتشارالجن ان رأى المريض أى خيلات فى البيت
زيت زيتون ومسك يقرأ عليه سورة الفاتحة والبقرة وق والكافرون الاخلاص والمعوذتين
ويدهن المريض مكان الالم من الجسم أو التنميل مع سماع سورة ق وسوف يذهب أى ألم أو تنميل
الصلاة لوقتها
أذكار الصباح والمساء
أذكار النوم
النوم على وضوء
عدم سماع الأغانى والموسيقى والتليفزيون
عدم تعليق أى صور بها روح فى البيت حتى تدخله الملائكة كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ذكر الدخول والخروج من الخلاء والمنزل
كثرة الاستغفار والصلاة والسلام على النبى محمد عليه الصلاة والسلام
يقول المريض:"لااله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شىء قدير"مائة مرة بعد الفجر ومائة بعد العصر لانها حرز من الشيطان
وما كان من فضل فمن الله ومن كان من سهو فمنى والشيطان
وتابعى معى لكى نعرف ما الذى وصلت إليه شفاكى الله وعافكى وهداكى إلى صراطه المستقيم

جزاك الله خيرا

ارجو عدم التدخل في اعطاء البرامج والوصفات قبل استشارة الادارة

ارجو عدم التدخل في اعطاء البرامج والوصفات قبل استشارة الادارة

أنا لم أكن أعلم أن نفع المرضى يكون حكراً على إدارة المنتدى فقط من كان يعرف علاج حالة من الحالات وقدره الله لعلاجها وجب عليه أن يُرشدها هل أنت معى أم لا يا أخى الفاضل (((أبوهاجر الراقى)))

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
الاخت الكريمه.
نصيحه من اخ .
لا تتناولين اى ادويه للوسواس القهرى.
هذه الادويه تسمى ادويه الاكتئاب.
وهى خطيره جداً ولها اضرار اخطر بكثير من اضرار الوسواس القهرى.

فالتسمح ادارة المنتدى بالتحدث...
هذا الوسواس واى وسواس هو من فعل القرين...*قرين الانسان*
الذى هو اقرب الينا ويعرف كل كبيره وصغيره عن حياتنا .
يعرف نقاط الضعف ويبدأ العمل عليها.
يعرف وساوسك من الطهاره والصلاه ويبدأ فى زيادتها وتهويلها.
رددى مع نفسك وانتى تقرأى ردى عليكى.
كم من مره فكرتى الخروج من حالة الوساوس هذا.وعندما تفكرين من الخروج من هذه الوساوس يبدأ القرين فى عمل اللازم يعمل على الوتر الحساس لم تحسنى الوضوء كيف تقفين امام الله وانتى لم تحسنى الوضوء.
كم من مره بكيتى فيها وانتى تعيدين الوضوء مرات ومرات.
كم من مره اغتسلتى وشكك القرين فى الاغتسال.
القرين الشيطان يريد اضاعة الوقت فى الوساوس فى الهم والغم.
حتى ننسى انفسنا ونضعف امامها .
وماذا بعد ضعفنا.
عند ضعفنا هناك قوه للقرين فى السيطره علينا.
لاننا رضخنا لوساوسه.
والله ولى التوفيق.

المرجو الاستشارة قبل وضع اي اعلان

لا يوجد في قوانين المنتدى ما يمنع من اعطاء المشورة لمن يطلبها بشرط ان يكون من يقدم النصيحة او الرقية عالما بامورها

الله يوفق الجميع

لا يوجد في قوانين المنتدى ما يمنع من اعطاء المشورة لمن يطلبها بشرط ان يكون من يقدم النصيحة او الرقية عالما بامورها

الله يوفق الجميع

أخى الغالى الفاضل (((بوعلى)))
جزاكم الله خير الجزاء على هذا الرد الطيب المبارك بارك الله فيك ومتعك بالصحة والعافية

جزاكم الله خيرا
ممكن اتواصل مع احدكم عن طريق المسن لاني بحاجه ماسة الى من يرشدني ويتابع حالتي لاني خلااااااص تعبت

المرجو الاستشارة قبل وضع اي اعلان بارك الله فيك

السلام عليكم

اثابكم الله وكتب لكم الاجر

اعاني نفس معاناتك

وكل يوم عندما اتحسن بنقطة تستجد علي نقطة اخرى

اسال الله الغفران

لكن عندما اقنع نفسي انها هذي وسوسة وليست حقيقة واتجاهلها تستمر الافكار الوسواسة تلح براسي واني فعلي غلط واني صلاتي غير صحيحة واني غير مكتملة الطهارة

لااريد العلاج الدوائي
وقرات ان الوسواس القهري لايذهب وانه مزمن حتى لو شفيت يعاود الظهور هل هذا صحيح

دعواتكم

السلام عليكم

اثابكم الله وكتب لكم الاجر

اعاني نفس معاناتك

وكل يوم عندما اتحسن بنقطة تستجد علي نقطة اخرى

اسال الله الغفران

لكن عندما اقنع نفسي انها هذي وسوسة وليست حقيقة واتجاهلها تستمر الافكار الوسواسة تلح براسي واني فعلي غلط واني صلاتي غير صحيحة واني غير مكتملة الطهارة

لااريد العلاج الدوائي
وقرات ان الوسواس القهري لايذهب وانه مزمن حتى لو شفيت يعاود الظهور هل هذا صحيح

دعواتكم



لكل إنسان قرين من الجن


سؤال:هل هناك في الإسلام شيء يسمى القرين؟ أود أن أعرف ما إذا كان هناك قرين لي .
ماذا يقول الإسلام عن هذا أم أنه لا يوجد أصلاً ؟.


الجواب:الحمد لله

نعم ، هناك ما يسمَّى القرين ، وقد جعله الله تعالى مع كلِّ أحدٍ من الناس ، وهو الذي يدفع صاحبه للشر والمعصية ، باستثناء النبي صلى الله عليه وسلم - كما سيأتي - .
قال الله تعالى : ( قَالَ قَرِينُهُ رَبَّنَا مَا أَطْغَيْتُهُ وَلَكِنْ كَانَ فِي ضَلالٍ بَعِيدٍ . قَالَ لا تَخْتَصِمُوا لَدَيَّ وَقَدْ قَدَّمْتُ إِلَيْكُمْ بِالْوَعِيدِ . مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَمَا أَنَا بِظَلامٍ لِلْعَبِيدِ ) ق/27-29 .

قال ابن كثير :

{ قال قرينه } قال ابن عباس رضي الله عنهما ومجاهد وقتادة وغيرهم : هو الشيطان الذي وُكِّل به .
{ ربَّنا ما أطغيته } أي : يقول عن الإنسان الذي قد وافى القيامةَ كافراً يتبرأ منه شيطانه ، فيقول : { ربنا ما أطغيته } أي : ما أضللتُه .

{ ولكن كان في ضلالٍ بعيدٍ } أي : بل كان هو في نفسه ضالاًّ قابلاً للباطل معانداً للحقِّ ، كما أخبر سبحانه وتعالى في الآية الأخرى في قوله { وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الْأَمْرُ إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدْتُكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ إِلا أَنْ دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي فَلا تَلُومُونِي وَلُومُوا أَنْفُسَكُمْ مَا أَنَا بِمُصْرِخِكُمْ وَمَا أَنْتُمْ بِمُصْرِخِيَّ إِنِّي كَفَرْتُ بِمَا أَشْرَكْتُمُونِ مِنْ قَبْلُ إِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ } ابراهيم/22 .

وقوله تبارك وتعالى { قال لا تختصموا لديَّ } يقول الرب عز وجل للإنسي وقرينِه من الجن وذلك أنهما يختصمان بين يدي الحق تعالى فيقول الإنسي : يا رب هذا أضلَّني عن الذِّكر بعد إذ جاءني ، ويقول الشيطان { ربَّنا ما أطغيتُه ولكن كان في ضلالٍ بعيدٍ } أي : عن منهج الحق .

فيقول الرب عز وجل لهما : { لا تختصموا لدي } أي : عندي ، { وقد قدمت إليكم بالوعيد } أي : قد أعذرت إليكم على ألسنة الرسل ، وأنزلت الكتب ، وقامت عليكم الحجج والبينات والبراهين .
{ ما يبدل القول لديَّ } قال مجاهد : يعني : قد قضيتُ ما أنا قاض .

{ وما أنا بظلاَّم للعبيد } أي : لست أعذِّب أحداً بذنب أحدٍ ، ولكن لا أعذِّب أحداً إلا بذنبه بعد قيام الحجة عليه.
" تفسير ابن كثير " ( 4 / 227 ) .

وعن عبد الله بن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (ما منكم من أحدٍ إلا وقد وكِّل به قرينه من الجن ، قالوا : وإياك يا رسول الله ؟ قال : وإياي ، إلا أن الله أعانني عليه فأسلم فلا يأمرني إلا بخير ) .

وفي رواية : " … وقد وكِّل به قرينُه من الجنِّ وقرينُه من الملائكة " .
رواه مسلم ( 2814 ) .

وبوَّب عليه النووي بقوله : باب تحريش الشيطان وبعثه سراياه لفتنة الناس وأن مع كل إنسان قريناً .

قال النووي :

" فأسلم " برفع الميم وفتحها ، وهما روايتان مشهورتان ، فمن رفع قال : معناه : أسلم أنا من شرِّه وفتنته ، ومَن فتح قال : إن القرين أسلم ، من الإسلام وصار مؤمناً لا يأمرني إلا بخير .

واختلفوا في الأرجح منهما فقال الخطابي : الصحيح المختار الرفع ، ورجح القاضي عياض الفتح ، وهو المختار ؛ لقوله : " فلا يأمرني إلا بخير " ، واختلفوا على رواية الفتح ، قيل : أسلم بمعنى استسلم وانقاد ، وقد جاء هكذا في غير صحيح مسلم " فاستسلم " ، وقيل : معناه صار مسلماً مؤمناً ، وهذا هو الظاهر ، قال القاضي : واعلم أن الأمَّة مجتمعة على عصمة النَّبي صلَّى الله عليه وسلم من الشيطان في جسمه وخاطره ولسانه .

وفي هذا الحديث : إشارة إلى التحذير من فتنة القرين ووسوسته وإغوائه ، فأعلمنا بأنه معنا لنحترز منه بحسب الإمكان .
" شرح مسلم " ( 17 / 157 ، 158 ) .

وعن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " إذا كان أحدكم يصلِّي فلا يدع أحداً يمرُّ بين يديه ، فإن أبى فليقاتلْه فإن معه القرين " . رواه مسلم ( 506 ) .

قال الشوكاني :
قوله " فإن معه القرين " في القاموس : " القرين " : المقارن ، والصاحب ، والشيطان المقرون بالإنسان لا يفارقه ، وهو المراد هنا . " نيل الأوطار " ( 3 / 7 ) .

والله أعلم .

الإسلام سؤال وجواب

وله برنامج علاج وهو موجود عندى والحالات الكثيرة تُشفى بأمر الله الملك العلام

وهذا بعد إذن أخى وحبيبى الشيخ ((أبوهاجر الراقى)) حفظه الله تعالى

إن لم يكن هناك مشكلة بالنسبة للمنتدى

جزاك الله خير

جزاك الله خير

بارك الله فيكم وشفاكم الله وأزال ما بكم من ضرر ومرض

علاجك الاستغفار واللجوء الى العزيز الغفار الاستعادة بالله من الشيطان الرجيم الالتزام بالادكار الشرعية المحافظة على الصلاة قراءة سورة البقرة الصلاة بالليل ورفع اكقف الضراعة لله العلي القدير يدهب ما بك بادن الواحد الاحد
اسال الله ان يعافيك

علاجك الاستغفار واللجوء الى العزيز الغفار الاستعادة بالله من الشيطان الرجيم الالتزام بالادكار الشرعية المحافظة على الصلاة قراءة سورة البقرة الصلاة بالليل ورفع اكف الضراعة لله العلي القدير يدهب ما بك بادن الواحد الاحد
اسال الله ان يعافيك

جزاكم الله خير ونفع بكم لاتنسونا من صالح دعائكم



وان اتحسن من هذة النقطة خصوصا7777

وكل يوم عندما اتحسن بنقطة تستجد علي نقطة اخرى

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين
اختي في الله
كانت عندي ما يشبه حالتكي تقريبا وما زالت شيء قليل منها ولكن الصعب ذهب وبقي السهل بفضل الله تعالى فهو ,ولي
اولا الوضوء اقول لنفسي هل انا متوضئة ام لا اكرر بس يخرج اشوية شيء اكرر المهم حتى جاءني الحل(((عن ابي هريره رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:ان من امتي يدعون يوم القيامه غرا محجلين من اثار الوضوء فمن استطاع ان يطيل غرته فليفعل)
والغرة هي البياض في الجبهه ويكون من الغسل للوضوء
فقررت بكل بساطة ان ابقى متوضئة طوال حياتي وافادني ذلك اذا جاء الوسواس قلت في نفسي انا متوضئة بحيث كلما احدثت ذهبت فتوضئت بكل بساطة وصدقيني اراحني ذلك كثيرا كثيرا حيث قلل من الوساوس ليست الطهارة فحسب بل حتى الوساوس السيئة حول الرجل والمراءة
ثانيا
ببساطة كنت تراودني افكار ما انزل الله بها من سلطان خاصة قبل النوم افكار سيئة ونحن بيت مسلم ايضا اذا طلعت لقطة قلب التلفاز المهم قررت قطع و مقاطعة التلفار لا مسلسلات لا افلام لا اغاني لا اغاني ابدا فمسحيل ان يصدق اي مسلم مع الله وهو يشاهد هذة المناظر واذا اردتي دليل اذا كان الله سبحانة قد امر المؤمنين و المؤمنات بغض البصر فكيف يخرج الرجل والمراءة على التلفاز ولو كانت المراءة محجبة وهي تعيش مع الرجل وهي زوجتة بالتمثيل(بالوهم ) اين عقولنا اين غض البصر ومستحيل ان يجتمع القران والاغاني في قلب المؤمن
مختصر ان كنتي تتفرجين التلفاز فاقطعية فووورااا تنقطع كل الوساوس السيئة ابدلي بي بالقنوات الدينية وسماع القران بالاجهزة الصغيرة المنفصلة وشاهدي مسلسلات صفوة الصفوة وبلاد الافراح انهم يدخلون البهجة والضحكة من القلب
ثالثا
بالنسبة للهواء فقررت ان لا اخرجه الا بالحمام فاذا جاءني ادخلة بقوة و اقول نفسي اولا حياءا من الله ثانيا ان لا ازعج احد برائحتي ثالثا ابقى محافظة على وضوئي
اما الماء الذي دائما في داخل ملابسي الداخلية فكلما ما ادخل الحمام ادعكة بالماء والبسه نفسه واذا نزل عندما اقوم من الحمام بعد ان اكمل الحدث الصغير فاغسلة بقليل من الماء فمن المعلم الماء مطهر للنجاسات
نصيحتي في الله
اقطعي كل من هو سوا الله عنكي كل ما لا يرضي الله انظري الى معنى التقوى ((ان تخاف الجليل وترضى بالقليل وتعمل بالتنزيل وتستعد للرحيل )) وانتي اختي نجد نجد ارجوا ان تفيدكي حالتي
والسلام عليكم ورحمة الله وبركانه.

جزاك الله خير يامنه

الى الاخ ابو علي بارك الله فيك لا نريد علاجا ممكن يكدب على الله وعلى رسوله في جعل القرين له دخل في امور العبد غير الوسوسة واكبر من هدا هناك من قال بان القرين انتى خاص بالنتى ودكر خاص بالدكر وهدا كدب على الله ورسوله ولا يخفى على مسلم عقوبة من كدب على الله ورسوله ولقد نقلت موضوعا متبتا فيه ما قال العلماء الاجلاء والطلبة المحترمون في مسالة القرين ارجو من الجميع الرجوع لها وانا مند دخول هدا الاخ المصري وهو يتكلم عن القرين متجاهلا كلامي ونقولاتي وليس هدا من اخلاق طلبة العلم فضلا عن الرقاة تم هنام منتديات اخرى تسير في نفس منهج الاخ وامتاله لمادا لا يدهب اليها ويتركنا في حالنا والا ساقوم بفضحه في المنتديات رغم ان هدا ليس من عادتي ولم يسبق لي ان تدخلت مباشرة في الرد على من يكتب في مواضيع القرين لقد نقلت كلام الشيخ المنجد
لكن الاخ تجاهله وهو يشير دائما الى القرين كلما سال احد عن علاج سواء لسحر او عين او مس فهو يتعمد دكر القرين في كل هدا
ارجو من الادارة ان تسمح لمشرف هدا القسم مند سنوات ان ياخد بزمام القسم ويمضي به الى بر النجاة بادن الله بالطرق الشرعية التي سطرها العلماء الربانيين وليس اهل الاهواء
ارجو من الاخ المصري والاخ فتى الاندلس ان يتقوا الله عز وجل ويلتزموا بمنهج العلماء وطلبة العلم في مسالة القرين


http://www.ruqya.net/forum/images/smilies/bism.gif
http://www.ruqya.net/forum/images/smilies/icon_sa1.gif ،،،،،،

إن الحمد لله نحمده ونستعينه، ونستغفره ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ، وسيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مضل له ، ومن يضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلا الله ، وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله 0


( ياأَيُّهَا الَّذِينءامَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ )



( سورة آل عمران - الآية 102 )



( يَاأَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالا كَثِيرًا وَنِسَاءً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَتَسَاءَلونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا )



( سورة النساء - الآية 1 )



( يَاأَيُّهَا الَّذِينَ ءامَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَولا سَدِيدًا * يُصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَنْ يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزًا عَظِيمًا )



( سورة الأحزاب - الآية 70 – 71 )


أما بعد :

فإن أحسن الكلام كلام الله سبحانـه وتعالى ، وخير الهدي هدي محمد http://www.ruqya.net/forum/images/smilies/salla-icon.gif ، وشر الأمور محدثاتها ، وكل محدثة بدعة ، وكل بدعة ضلالة ، وكل ضلالة في النار 0

يخرج علينا بين الفينة والأخرى بعض الاخوة من المعالجين - وفقهم الله لكل خير - ممن استرسلوا في مسألة ( القرين ) ، فصالوا وجالوا وتحدثوا بأمور تمس الجانب الغيبي في هذه المسألة ، وحتى نقف على الحق وأهله فإني أقدم لكم تحت هذه العجالة النقاط الهامة التالية :

أولاً : على المسلم الحق أن يتوقف مع النصوص النقلية الصريحة الصحيحة في المسائل الغيبية ولا يحيد عن ذلك قيد أنملة ، وأورد بعض ما جاء في المسألة :

قال الله تعالى :



( قَالَ قَرِينُهُ رَبَّنَا مَا أَطْغَيْتُهُ وَلَكِنْ كَانَ فِي ضَلالٍ بَعِيدٍ . قَالَ لا تَخْتَصِمُوا لَدَيَّ وَقَدْ قَدَّمْتُ إِلَيْكُمْ بِالْوَعِيدِ . مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَمَا أَنَا بِظَلامٍ لِلْعَبِيدِ )



( سورة ق - 27 - 29 )


يقول ابن كثير في تفسير القرآن العظيم : ( { قال قرينه } قال ابن عباس رضي الله عنهما ومجاهد وقتادة وغيرهم : هو الشيطان الذي وُكِّل به .

{ ربَّنا ما أطغيته } أي : يقول عن الإنسان الذي قد وافى القيامةَ كافراً يتبرأ منه شيطانه ، فيقول : { ربنا ما أطغيته } أي : ما أضللتُه .

{ ولكن كان في ضلالٍ بعيدٍ } أي : بل كان هو في نفسه ضالاًّ قابلاً للباطل معانداً للحقِّ ، كما أخبر سبحانه وتعالى في الآية الأخرى في قوله { وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الْأَمْرُ إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدْتُكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ إِلا أَنْ دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي فَلا تَلُومُونِي وَلُومُوا أَنْفُسَكُمْ مَا أَنَا بِمُصْرِخِكُمْ وَمَا أَنْتُمْ بِمُصْرِخِيَّ إِنِّي كَفَرْتُ بِمَا أَشْرَكْتُمُونِ مِنْ قَبْلُ إِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ }( سورة ابراهيم - الآية 22 ) .

وقوله تبارك وتعالى { قال لا تختصموا لديَّ } يقول الرب عز وجل للإنسي وقرينِه من الجن وذلك أنهما يختصمان بين يدي الحق تعالى فيقول الإنسي : يا رب هذا أضلَّني عن الذِّكر بعد إذ جاءني ، ويقول الشيطان { ربَّنا ما أطغيتُه ولكن كان في ضلالٍ بعيدٍ } أي : عن منهج الحق .

فيقول الرب عز وجل لهما : { لا تختصموا لدي } أي : عندي ، { وقد قدمت إليكم بالوعيد } أي : قد أعذرت إليكم على ألسنة الرسل ، وأنزلت الكتب ، وقامت عليكم الحجج والبينات والبراهين .

{ ما يبدل القول لديَّ } قال مجاهد : يعني : قد قضيتُ ما أنا قاض .

{ وما أنا بظلاَّم للعبيد } أي : لست أعذِّب أحداً بذنب أحدٍ ، ولكن لا أعذِّب أحداً إلا بذنبه بعد قيام الحجة عليه )( تفسير ابن كثير - 4 / 227 ) .

وعن عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :


( ما منكم من أحدٍ إلا وقد وكِّل به قرينه من الجن ، قالوا : وإياك يا رسول الله ؟ قال : وإياي ، إلا أن الله أعانني عليه فأسلم فلا يأمرني إلا بخير )

وفي رواية : " … وقد وكِّل به قرينُه من الجنِّ وقرينُه من الملائكة " .



( أخرجه الإمام مسلم في صحيحه - برقم 2814 )


وبوَّب عليه النووي بقوله : باب تحريش الشيطان وبعثه سراياه لفتنة الناس وأن مع كل إنسان قريناً .

قال النووي : ( " فأسلم " برفع الميم وفتحها ، وهما روايتان مشهورتان ، فمن رفع قال : معناه : أسلم أنا من شرِّه وفتنته ، ومَن فتح قال : إن القرين أسلم ، من الإسلام وصار مؤمناً لا يأمرني إلا بخير .

واختلفوا في الأرجح منهما فقال الخطابي : الصحيح المختار الرفع ، ورجح القاضي عياض الفتح ، وهو المختار ؛ لقوله : " فلا يأمرني إلا بخير " ، واختلفوا على رواية الفتح ، قيل : أسلم بمعنى استسلم وانقاد ، وقد جاء هكذا في غير صحيح مسلم " فاستسلم " ، وقيل : معناه صار مسلماً مؤمناً ، وهذا هو الظاهر ، قال القاضي : واعلم أن الأمَّة مجتمعة على عصمة النَّبي صلَّى الله عليه وسلم من الشيطان في جسمه وخاطره ولسانه .

وفي هذا الحديث : إشارة إلى التحذير من فتنة القرين ووسوسته وإغوائه ، فأعلمنا بأنه معنا لنحترز منه بحسب الإمكان )( شرح مسلم - 17 / 157 ، 158 ) .

وعن عبد الله بن عمر - رضي الله عنه - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :


( إذا كان أحدكم يصلِّي فلا يدع أحداً يمرُّ بين يديه ، فإن أبى فليقاتلْه فإن معه القرين )



( أخرجه الإمام مسلم في صحيحه - برقم 506 )


قال الشوكاني : ( قوله " فإن معه القرين " في القاموس : " القرين " : المقارن ، والصاحب ، والشيطان المقرون بالإنسان لا يفارقه ، وهو المراد هنا ) ( نيل الأوطار - 3 / 7 ) .


ثانياً : يتبين من فتاوى العلماء الآجلاء بأن هذه المسألة - أعني القرين - من المسائل الغيبية التي لا يجوز الخوض فيها بأي حال من الأحوال إلا بدليل نقلي صريح صحيح من الكتاب والسنة 0

ولذلك تجد بأن فضيلة الشيخ الدكتور عبدالله بن محمد الطيار - حفظه الله - يقول :


( فهذا كله غير صحيح ومثل هذه الأمور يحتاج إثباتها إلى نص شرعي فتحديد نوع القرين للشخص ومكانه حال حياة الشخص ومكانه بعد مماته كل ذلك لا ينبغي القطع فيه إلا بدليل يستند إليه القائل ومنهج أهل السنة والجماعة عدم الخوض في مثل هذه الأمور لأنها تدخل في الغيب الذي لا نعلمه إلا عن طريق الرسول صلى الله عليه وسلم فما جاء صريحاً في السنة مما يتعلق بذلك أخذنا به وما عداه فنحجم عن الخوض فيه ) 0



المصدر

موقع فضيلة الشيخ الدكتور / عبدالله بن محمد الطيار

http://www.m-islam.net/news.php?action=show&id=1945 (http://www.m-islam.net/news.php?action=show&id=1945)


كما يبين ذلك فضيلة الشيخ الدكتور محمد بن عبدالله الهبدان - حفظه الله - حيث يقول :


( هذا كلام باطل لا دليل عليه، والغيبيات لابد أن يأتي في دليل من المعصوم عليه الصلاة والسلام، ومن قال كلاما بغير دليل ثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم فقوله مردود عليه، ولا يقبل منه ) 0



المصدر

رسالة خاصة من الشيخ للأخ الفاضل ( شاكر مشيول الرويلي )


ولو تمعنت في فتاوى علماء الأمة في العصر الحديث لوجدت :

سئلت اللجنة الدائمة في المملكة العربية السعودية السؤال التالي : وفي بعض الحالات المرضية التي يستعصي علاجها عند الأطباء : نقرأ عليهم آيات الرقية ، ولمرات عديدة ، دون ظهور أي تأثير عليهم ، فاكتشفنا طريقة لمخاطبة القرين قرينَ الشخص المريض ! ومن خلالها يتم معرفة المرض ، وقد تم علاج حالات كثيرة بهذه الطريقة ، وهي : نطلب من المريض أن يردد : بسم الله أوله وآخره ، مع الشهيق ، ثم بعد مدة نكلم القرين ونحاوره .

سؤالي هو : إن معلوماتنا عن القرين قليلة جدا لعدم وجود الأثر الكافي الذي يتحدث عنه ، فمثلا : هل هو داخل الجسد أم خارجه ، وما هي مدة بقائه مع المريض ( الإنسان ) ، وهل لكل إنسان قرين واحد أم إنه ممكن أن يتبدل في فترة من الفترات ، وهل يبقى ملازم مع الإنسان أم أنه يتركه في أحيان ويعود إليه ؟ وفي مرات عديدة جدّاً يذكر أن عمره ( القرين ) أصغر من عمر المريض .

فرجائي الكبير من سماحة الشيخ الوالد أن يرد على هذه الأسئلة كتابة لينفع الله به المسلمين ، فأفيدونا وأفتونا ؟؟؟

الجواب : ( الرقية الشرعية تكون بسورة الفاتحة ، وآية الكرسي ، وسورة الإخلاص ، والمعوذتين ، والآيات القرآنية ، والأدعية النبوية الثابتة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم .

ولا تجوز الاستعانة بالجن الذي تسمونه " القرين " ، وسؤاله عن نوع مرض المريض ؛ لأن الاستعانة بالجن : شرك بالله عز وجل ، فالواجب عليكم : التوبة إلى الله من ذلك ، وترك هذه الطريقة ، والاقتصار على الرقية الشرعية ، وفق الله الجميع لما فيه رضاه .

وبالله التوفيق ، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم " انتهى .

الشيخ عبد العزيز بن باز ، الشيخ عبد العزيز آل الشيخ ، الشيخ عبد الله بن غديان ، الشيخ صالح الفوزان ، الشيخ بكر أبو زيد )( فتاوى اللجنة الدائمة - 24 / 287 – 289 ) .

يقول العلامة الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز - رحمه الله - : ( وكل إنسان معه شيطان ومعه ملك كما قاله النبي - صلى الله عليه وسلم - ، فالشيطان يملي عليه الشر ويدعوه إلى الشر ، وله لمة بقلبه ، وله اطلاع بتقدير الله على ما يقوم به العبد ، ويمليه العبد من الخير والشر ، والملك كذلك ، فهذه أشياء مكنهم الله منها ، مكن القرنين ، القرين من الجن والقرين من الإنس ، وهو شيطان قرين الجن ، القرين من الجن شيطان مع الإنسان ، حتى النبي - صلى - معه شيطان كما قال عليه الصلاة والسلام لما قال: (ما منكم من أحدٍ إلا ومعه قرينه من الجن والملائكة ، قالوا: وأنت يا رسول الله؟ قال: وأنا إلا أن الله أعانني عليه فأسلم). فالمقصود أن كل إنسان معه قرينه من الملائكة وقرينه من الشياطين، فالمؤمن بطاعة الله ورسوله والاستقامة على دين الله يقهر شيطانه ، ويذل شيطانه ، ويهين شيطانه ، حتى يكون ضعيفاً لا يستطيع أن يغالب ، ويمنع المؤمن من الخير ، والعاصي بمعاصيه وسيئاته يعين شيطانه ، حتى يقوى على مساعدته على الباطل ، وعلى تشجيعه على الباطل ، وعلى تثبيطه على الباطل ، فعلى المؤمن أن يتقي الله ، وأن يحرص على جهاد شيطانه ، بطاعة الله ورسوله ، والتعوذ بالله من الشيطان ، وعلى أن يحرص في مساعدة ملكه على طاعة الله ورسوله ، والقيام بأمر الله - سبحانه وتعالى )



المصدر

موقع سماحة الشيخ

http://www.binbaz.org.sa/mat/10423 (http://www.binbaz.org.sa/mat/10423)

سئل فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان - حفظه الله - السؤال التالي : ما هو القرين ؟ وهل يؤثر على الإنسان ؟ وهل لكل إنسان قرين ؟ وما فائدته ؟ وهل يختلف كل قرين عن الآخر ؟ وهل صحيح بأن هناك قرينا ماردا وآخر بهيئة حيوان ؟؟؟

الجواب : ( القرين يكون مع الإنسان ، قرين من الملائكة يدعوه إلى الخير ، ويكون معه قرين من الشياطين يدعوه إلى الشر ، فإن استجاب للملك فإنه يكون من الصالحين المؤمنين ، ويسلم من شر الشيطان ، وإن استجاب للشيطان ، فإنه يكون من اتباع الشيطان حسب من يتغلب عليه من القرينين ، وأما أنه يكون معه حيوان فلا دليل على هذا وإنما الذي ورد ـن معه قرين من الجن وقرين من الملائكة ) 0



المصدر

موقع فضيلة الشيخ صالح بن فوزان الفوزان

http://www.alfawzan.ws/AlFawzan/Fata...px?PageID=7717 (http://www.alfawzan.ws/AlFawzan/FatawaSearch/tabid/70/Default.aspx?PageID=7717)

سئل العلامة الشيخ محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله - السؤال التالي : ما هو القرين وهل يرافق الميت حتى في قبره ؟؟؟

الجواب : ( القرين هو شيطان مسلط على الإنسان بإذن الله عز وجل يأمره بالفحشاء ونهاه عن المعروف كما قال الله عز وجل (الشيطان يعدكم الفقر ويأمركم بالفحشاء) ولكن إذا منَّ الله على العبد بقلب سليم صادق متجه إلى الله عز وجل مريد للآخرة مؤثر لها على الدنيا فإن الله تعالى يعينه على هذا القرين حتى يعجز عن إغوائه ولذلك ينبغي للإنسان كلما نزغه من الشيطان نزغ فليستعذ بالله من الشيطان الرجيم كما أمر الله , قال الله تعالى ( وإما ينرغنك من الشيطان نزغ فاستعذ بالله إنه سميع عليم ) .

والمراد بنزغ الشيطان آن يأمرك بترك الطاعة أو يأمرك بفعل المعصية فإذا أحسست من نفسك الميل آلي ترك الطاعة فهذا من الشيطان أو الميل إلى فعل المعصية فهذا من الشيطان فبادر بالاستعاذة منه يعذك عز وجل وأما كونه أي هذا القرين يمتد إلى أن يكون مع الإنسان في قبره فلا فالظاهر والله أعلم أنه بموت الإنسان يفارقه لأن مهمته التي كان مسخراً لها قد انتهت إذ أن الإنسان إذا مات انقطع عمله كما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم (إلا من ثلاثة صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له).



المصدر

موقع الشيخ محمد بن صالح العثيمين

http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_1812.shtml (http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_1812.shtml)

ولو أمعنت النظر في كلام العلماء لوجدت أن جميع الفتاوى الصادرة ما انحادت قيد أنملة عن النصوص النقلية الصريحة الصحيحة في الكتاب والسنة 0

ثالثاً :


( لا اجتهاد مع نص )


وهذا يفيد في أمرين :

الأول : بأن المسائل الغيبيبة لا يجوز الاجتهاد فيها بأي حال من الأحوال 0

الثاني : أن الاجتهاد والقياس والاستنباط لمن هم أهل له ، والسؤال الذي قد يتبادر لنا جميعاً :


من هم أهل الاجتهاد ؟؟؟


سئل فضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله - السؤال التالي :

ما حكم الاجتهاد في الإسلام ؟ وما شروط المجتهد ؟؟؟

فأجاب : ( الحمد لله ، الاجتهاد في الإسلام هو بذل الجهد لإدراك حكم شرعي من أدلته الشرعية ، وهو واجب على من كان قادراً عليه ؛ لأن الله عز وجل يقول : (فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ) النحل/43 ، الأنبياء/7 ، والقادر على الاجتهاد يمكنه معرفة الحق بنفسه ، ولكن لابد أن يكون ذا سعة في العلم واطلاع على النصوص الشرعية ، وعلى الأصول المرعية ، وعلى أقوال أهل العلم ؛ لئلا يقع فيما يخالف ذلك ، فإن من الناس طلبة علم ، الذين لم يدركوا من العلوم إلا الشيء اليسير من ينصب نفسه مجتهداً ، فتجده يعمل بأحاديث عامة لها ما يخصصها ، أو يعمل بأحاديث منسوخة لا يعلم ناسخها ، أو يعمل بأحاديث أجمع العلماء على أنها على خلاف ظاهرها ، ولا يدري عن إجماع العلماء .

ومثل هذا على خطر عظيم ، فالمجتهد لابد أن يكون عنده علم بالأدلة الشرعية ، وعنده علم بالأصول التي إذا عرفها استطاع أن يستنبط الأحكام من أدلتها ، وعلم بما عليه العلماء ، بأن لا يخالف الإجماع وهو لا يدري ؛ فإذا كانت هذه الشروط في حقه موجودة متوافرة فإنه يجتهد .

ويمكن أن يتجزأ الاجتهاد بأن يجتهد الإنسان في مسألة من مسائل العلم فيبحثها ويحققها ويكون مجتهداً فيها ، أو في باب من أبواب العلم كأبواب الطهارة مثلاً يبحثه ويحققه ويكون مجتهداً فيه" انتهى ) ( فتوى للشيخ ابن عثيمين عليها توقيعه - " فتاوى علماء البلد الحرام " - ص 508 ) 0

يقول الشيخ محمد صالح المنجد : ( إن الاجتهاد في المسائل له شروط ، وليس يحق لكل فرد أن يفتي ويقول في المسائل إلا بعلم وأهلية ، وقدرة على معرفة الأدلة ، وما يكون منها نصا أو ظاهرا ، والصحيح والضعيف ، والناسخ والمنسوخ ، والمنطوق والمفهوم ، والخاص والعام ، والمطلق والمقيد ، والمجمل والمبين ، ولا بد من طول ممارسة ، ومعرفة بأقسام الفقه وأماكن البحث ، وآراء العلماء والفقهاء ، وحفظ النصوص أو فهمها ، ولا شك أن التصدي للفتوى من غير أهلية ذنب كبير ، وقول بلا علم ، وقد توعد الله على ذلك بقوله تعالى : " ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب إن الذين يفترون على الله الكذب لا يفلحون " سورة النحل 116 ، وفي الحديث : " من أفتى بغير ثبت فإنا إثمه على من أفتاه " صحيح رواه الإمام أحمد ( 2/ 321 ) ، وعلى طالب العلم أن لا يتسرع في الفتوى ، ولا يقول في المسألة إلا بعد أن يعرف مصدر ما يقوله ودليله ومن قال به قبله ، فإن لم يكن أهلا لذلك فليعط القول باريها ، وليقتصر على ما يعرف ، ويعمل بما حصل عليه ، ويواصل التعلم والتفقه حتى يحصل على حاله يكون فيها أهلا للإجتهاد ، والله الهادي إلى الصواب ) ( موقع الاسلام سؤال وجواب - فتوى رقم 2071 ) 0

وقطعاً بعد هذا الكلام ، المعني ليس المعالج بل الاجتهاد لمن هو أهل له أي :


( فالمجتهد من كان صاحب علم وأهلية ، وقدرة على معرفة الأدلة ، وما يكون منها نصا أو ظاهرا ، والصحيح والضعيف ، والناسخ والمنسوخ ، والمنطوق والمفهوم ، والخاص والعام ، والمطلق والمقيد ، والمجمل والمبين ، ولا بد من طول ممارسة ، ومعرفة بأقسام الفقه وأماكن البحث ، وآراء العلماء والفقهاء ، وحفظ النصوص أو فهمها )


رابعاً : فتح هذا الباب قد يفتح علينا أبواباً كثيرة :

فسوف يأتي من يقول بأن القرين يتأثر بالعين وآخر بأنه يتأثر بالجن ، ورابع وخامس وسوف نفتح باب شر على الإسلام والمسلمين ، وبكفينا ما كفانا به علماء الأمة الثقات بحيث ندور في رحى الكتاب والسنة ووفق ما بينوه لنا جزاهم الله عنا وعن الأمة الإسلامية خير الجزاء 0

خامساً : وقد يقول قائل بأن هناك سحرة للجن وهؤلاء قد يصلون إلى مسألة سحر ( القرين ) وبخاصة أنه من الجن :

قلت وبالله التوفيق : لا يجوز أن نقيس هذه بتلك هذا من ناحية ، وأما من الناحية الثانية فلا يعني مطلقاً بأن كون الجن لديهم سحرة فإنهم يسلطونهم على ( القرين ) لأننا نحتاج إلى دليل في ذلك ، وأما مسألة الظن :

يقول تعالى في محكم التنزيل :


( وَمَا لَهُم بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِن يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئاً )



( يورة النجم - الآية 28 )


يقول صاحب التفسير الميسر : ( وما لهم بذلك من علم صحيح يصدِّق ما قالوه, ما يتبعون إلا الظن الذي لا يجدي شيئًا, ولا يقوم أبدًا مقام الحق ) 0

سادساً : ولو صح ذلك لوجدت بأن بعض المعالجن قد أصيبوا من قبل الجن والشياطين وسحرتهم ، وقد تقول بأن التحصين يمنع عنهم ذلك ، أقول بعض هؤلاء لا يملكون من التحصين ومن العلم شيئاً 0

وأختم فأقول : بأن العلماء قد كفونا المؤونة في طلب العلم الشرعي ومن أراد النجاة والفلاح في الدارين فعليه أن يلزم 0

وحتى أريحكم عناء السؤال والخوض في مسألة ( القرين ) فقد توجهت لفضيلة الشيخ ( عبدالله بن حمود التويجري ) عالم في علم الحديث ورئيس قسم السنة وعلومها في جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية - سابقاً ، بالسؤال التالي :

السؤال : هناك بعض الرقاة ـ نحسبهم على خير وصلاح والله حسيبهم ـ يقولون بأن هناك ما يسمى بسحر القرين ؟؟؟

فأجاب - حفظه الله - : ( هذه لا نعرفها ولم نقف على ذلك لا في كتاب الله ولا قي سنة رسوله http://www.ruqya.net/forum/images/smilies/salla-icon.gif ، ولم يقل بذلك أحد من علماء الأمة لا من السلف ولا من الخلف ، ولا أعرف كيف توصلوا لذلك ، وهل لهم صلة بالقرين حتى يقولوا مثل ذلك ، بل أرى بأن هذا مما اخترعوه من قبل أنفسهم ، وهذا لا يأتي إلا من قبل دجال أو جاهل مقلد لهؤلاء الدجاجلة ، وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم ) 0


فتوى عن طريق الهاتف
بتاريخ 07/ 09 / 1430 هـ
الموافق 28 / 08 / 2009 م
الساعة الحادية عشر وخمسة وخمسين دقيقة


هذا ما تيسر لي في هذه المسألة ، فما أصبت فمن الله سبحانه وتعالى وحده ، وما أخطأت فمن نفسي ومن الشيطان والله ورسوله بريئان 0

زادكم الله من فضله ومنه وكرمه ، مع تمنياتي لكم بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0